Wir sprachen mit Dr. Robyn Muir – Autorin der feministischen Analyse The Disney Princess Phenomenon – über das Erbe von Schneewittchen, Aschenputtel und Co.
Disney
Seit seiner Gründung hat Disney Millionen von Kindheiten auf der ganzen Welt geprägt. Ich höre gerade den Klassiker DVD-Intro der 2000er bringt Kindheitserinnerungen an Abenteuer und Wunder zurück: Es ist ein mächtiges Erbe, das man rühmen kann.
Aber die Welt, in der wir heute leben, unterscheidet sich erheblich von der Welt, in der das Haus der Maus 1923 erstmals Einzug hielt.
Schicksalsstab 2
Anlässlich des 100. Geburtstags von Disney sprachen wir mit Dr. Robyn Muir, Autorin einer feministischen Analyse Das Disney-Prinzessin-Phänomen , über das Erbe des Prinzessinnen-Franchise und wie gut es in die heutige aufgeklärte Welt gealtert ist.
Disneys Prinzessinnen-Franchise bezieht sich auf Schneewittchen, Aschenputtel, Aurora, Arielle, Belle, Jasmin, Pocahontas, Mulan, Tiana, Rapunzel, Merida, Moana und Raya.
Überraschenderweise bleiben Anna und Elsa aus „Die Eiskönigin“ vom offiziellen Kanon getrennt. Es ist eine Schande, wenn man Muirs Beobachtung bedenkt, dass Anna und Elsa Disneys beste Beispiele für „Frauen sind, die das Bild einer Prinzessin verkörpern, aber auch über Autonomie und Entscheidungsfreiheit verfügen“.
Mit ihren wunderschönen Ballkleidern, glitzernden Diademen, magischen Palästen, romantischen Unternehmungen und einem ausgeprägten Sinn für Schwesternschaft gelingt es ihnen „großartig, die traditionelle weibliche Prinzessinnenkultur mit dem Bild von selbstbewussten Frauen zu verbinden, die selbstbewusste und unterstützende Führungspersönlichkeiten sind“.
Ist es dann von Bedeutung, dass sie aus dem Prinzessinnen-Franchise ausgeschlossen sind?
Während einige vermuten, dass dies impliziert, dass autonome Frauen nicht mit dem traditionellen Prinzessinnenbild, das Disney kultiviert hat, mithalten können, ist Muir anderer Meinung. Da Anna und Elsa immer noch als Prinzessinnen vermarktet und dargestellt werden, schlägt sie vor, dass junge Zuschauer dieser kleinen Formsache keine Aufmerksamkeit schenken werden: „Kinder werden die Prinzessinnen und das Schloss sehen und sich daraus ihre eigene Bedeutung machen.“
Als zwei der modernsten Prinzessinnen sind Anna und Elsa weit entfernt von den traditionellen Prinzessinnen der alten Zeit, deren Geschichten nostalgisch sind, aber sicherlich im Einklang mit den Werten der Zeit, in der sie geschrieben wurden. Schließlich leben wir nicht mehr in einer Zeit, in der verzweifelte Mädchen gerettet werden müssen, insbesondere nicht vor einem bewusstlosen Kuss.
Für die Schneewittchen und Aschenputtels des Kanons wären die mächtigen Prinzessinnen des 21. Jahrhunderts praktisch undenkbar: Moana, die furchtlose Reisende, für die Liebe nicht im Entferntesten ein Problem darstellt, während sie für ihr Volk kämpft. Oder Merida, die so darauf bedacht ist, Traditionen abzulehnen, dass sie ihre Mutter buchstäblich in einen Bären verwandelt.
Aber wie gut sind die Prinzessinnen der 90er Jahre gealtert, die irgendwo zwischen diesen beiden Extremen liegen? Da ich selbst ein 90er-Jahre-Kind war, hielt ich meine Ära der Prinzessinnen für absolut knallhart, aber im Nachhinein zeigt sich, dass sie unter dem widersprüchlichen 90er-Jahre-Feminismus leiden, in dem sie geschaffen wurden.
Muir erklärt, dass diese Ära der Prinzessinnen Entscheidungen treffen musste, aber nicht alles haben konnte: „Das kann man sofort an Leuten wie Mulan und Pocahontas erkennen, die sich zwischen Führung oder Liebe entscheiden mussten.“
Mulan.Disney
In ähnlicher Weise sind Ariel, Belle und Jasmine „selbstbewusste Frauen, die Träume haben, dann werden Männer vorgestellt und ihre Träume werden an den Rand gedrängt“.
„Eine Beziehung ist impliziert und das ist alles, es ist vorbei.“ Bekommt Belle jemals irgendwo ihr Abenteuer in der freien Natur? Und die folgenden Prinzessinnen sind noch komplexer. „Tiana und Rapunzel opferten ihre Träume für ihre Gefährten und wurden dann für diese Entscheidung belohnt, die einige fragwürdige weitreichende Auswirkungen hat.“
In den jüngsten Live-Action-Remakes wird versucht, diese klassischen Erzählungen der 90er Jahre zu korrigieren, aber Muir ist immer noch der Meinung, dass sie zu wünschen übrig lassen. Sie erklärt Der Einzige, der es wirklich auf den Punkt gebracht hat, ist Die kleine Meerjungfrau, die eine viel kraftvollere Version von Arielle bietet als ihr animiertes Gegenstück.
„Ariel wird dazu verleitet, ihre Stimme aufzugeben, anstatt sie freiwillig zu opfern, und erhält einen inneren Monolog, damit wir immer noch ihre Perspektive hören.“ Sie wird „Teil dieser Welt“, indem sie in die Kultur eintaucht. Sie und Eric verbinden eher gemeinsame Interessen als eine vage romantische Verbindung. Aber mein Lieblingsaspekt ist, dass nicht Eric die Rettung übernimmt, sondern dass alles Ariel ist. „Das Remake gibt ihr wirklich Entscheidungsfreiheit und Führung.“
Dennoch ist es bemerkenswert, dass die Prinzessinnen mit der größten Entscheidungsfreiheit auch diejenigen sind, die nicht das klassische Prinzessinnenbild verkörpern. Die Vorstellung, dass Frauen nicht ein traditionelles Bild von Weiblichkeit annehmen und ihr eigenes Schicksal bestimmen können, ist überholt, und wir sehen erst seit Kurzem Mainstream-Filme wie Barbie, die dieses Narrativ bekämpfen.
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Muir stellt fest, dass Pocahontas, Mulan, Merida und Moana „nicht die traditionellen Prinzessinnenkleider tragen“ und „oft auch am wenigsten vermarktet werden, was frustrierend ist, weil sie diejenigen mit der größten Entscheidungsfreiheit sind“.
Möglicherweise spielt jedoch auch ein kultureller Faktor eine Rolle: „Formelle Kleidung sieht in verschiedenen Kulturen unterschiedlich aus, daher ist es auch sehr wichtig, sicherzustellen, dass das Aussehen der Prinzessinnen kulturell angemessen ist.“
Dies berührt die historischen Probleme der Intersektionalität innerhalb der feministischen Bewegung, die laut Muir „ein Thema innerhalb der Prinzessinnen-Franchise bleibt“.
„Als kleine Mädchen, die nicht weiß waren, endlich eine Prinzessin zu sehen bekamen, die wie sie aussah, war es in „Pocahontas“, einem aus feministischer Sicht großartigen, aber zutiefst problematischen Film, der die Geschichte neu schrieb und den Kolonialismus romantisierte.
„Mulan hat die chinesische Kultur auf verschiedene Weise neu geschrieben; In Tianas Geschichte gab es großen Geschichtsrevisionismus. Es ist sogar ein Problem in neueren Geschichten wie Vaiana, wo es Probleme mit der Darstellung der polynesischen Kultur gab.“
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In jüngerer Zeit hat Disney daran gearbeitet, diese Probleme der Intersektionalität mit Charakteren wie Mirabel von Encanto und Mei von Turning Red zu beheben, obwohl ihre Geschichten weiterhin vom Prinzessinnen-Franchise getrennt bleiben.
Tatsächlich betont Muir, dass die besten Darstellungen autonomer Frauen oft außerhalb der Prinzessinnen saßen: „Mirabel, Mei, Megara, Jane Porter, Kida, Esmeralda.“ „Wir brauchen mehr Esmeraldas auf dieser Welt, wo die Menschen uns zum Schweigen auffordern und sie Gerechtigkeit fordert.“
Muir schlägt die Notwendigkeit eines „Kern-Franchise“ vor, das die Frauen priorisiert und feiert, die keine Prinzessinnen sind, aber auch über diese wirklich wertvollen Eigenschaften verfügen. „Die Disney-Heldinnen vielleicht“.
Anlässlich des 100. Geburtstags von Disney ist es spannend zu sehen, wie sich die Marke endlich für überzeugende Beispiele dafür einsetzt, was Frauen alles sein können, auch wenn es dafür 90 Jahre gedauert hat. Wenn neuere Prinzessinnen eingeführt werden, bemühen sie sich zweifellos darum, die problematischen Erzählungen früherer Prinzessinnen zu korrigieren.
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Aber wenn Disneys beste Beispiele autonomer Frauen außerhalb des Prinzessinnen-Franchise zu finden sind, bedeutet das dann, dass das Franchise selbst veraltet ist? Und wird es durch die Kernprobleme seines eigenen Erbes von weiteren Fortschritten abgehalten? Letztendlich wird es nur die Zeit zeigen. Wir müssen uns erst in 100 Jahren wieder melden!
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